Acarigua.- Ante las tendencias en redes sociales como TikTok e Instagram, una nueva forma de identidad está desafiando los límites del ser humano: se hacen llamar “therians”, individuos que sienten identificados y dicen tener una conexión intrínseca y espiritual con animales.
La psicólogo Mariana Guédez advirtió que, lejos de ser un trastorno psicótico, esta identificación animal puede representar “un lenguaje simbólico utilizado para procesar emociones que el lenguaje convencional no logra cubrir”.
Guédez explicó que detrás de esta “metáfora existencial’ se busca convertir la identidad animal “en un mecanismo de afrontamiento para miles de jóvenes en la era digital.”
-La distinción entre la identidad personal y la patología clínica, suele ser una línea delgada que la psicología moderna busca definir con precisión, ante el auge del fenómeno “therian” en redes sociales, afirmó.
Señaló que “un therian no es alguien que cree que su cuerpo físico es el de un animal”, sino que se trata de “una persona que mantiene una identificación intrínseca con un animal, pero conserva siempre su juicio de realidad”.
Precisó que se entiende como una “metáfora existencial”, donde los jóvenes utilizan la figura animal para expresar vivencias o sentimientos que el lenguaje humano convencional no alcanza a cubrir. “Es una forma de decir ‘siento el mundo como lo haría un lobo o un felino’, sin perder la conciencia de su biología humana”, afirmó.
No es una patología
Guédez destacó que la identidad “therian” no es una patología, ya que la clave reside en la “funcionalidad”, por lo cual los especialistas deben diferenciar identidad de psicosis.
-El “therian” tiene un juicio de realidad conservado. Esto lo distingue radicalmente de la licantropía clínica, donde la persona tiene la convicción delirante de que su cuerpo físico se está transformando, señaló.
Aclaró que mientras el individuo cumpla con sus responsabilidades escolares, sociales y de autocuidado, se considera “una expresión de identidad no convencional, pero funcional”.
Mariana Guédez, Psicologo
¿Por qué alguien buscaría identificarse con otra especie?
Guédez apuntó a factores de vulnerabilidad y al contexto social, es decir, que puede tratarse de que en “entornos de violencia estructural o exclusión, la identidad animal surge como un refugio simbólico”.
Mencionó, además, que puede ser para “pertenecer”, ya que la era digital ha permitido que los jóvenes encuentren comunidades que validan su experiencia, mitigando el aislamiento.
También consideró como una “estrategia adaptativa”, debido a que algunas personas con rasgos específicos, buscan identificarse con un animal, creyendo que les ayuda a regular sus emociones y procesar sensaciones complejas.
Se refirió a que puede tratarse de adolescencia crítica, al ser una etapa de formación de identidad. “Son el grupo más vulnerable y propenso a adoptar estos lenguajes simbólicos”, subrayó.
Recomendaciones
Guédez indicó que el abordaje familiar es determinante para que “esta búsqueda de identidad no derive en un problema real”.
Sugirió a los padres actuar como un “factor de protección y no de estrés”, así como
“validar sin juzgar” y abrir un canal de comunicación para entender qué hay detrás de esa identificación.
También recomendó indagar sobre el significado y evitar la confrontación, asegurando que “la burla o la patologización inmediata rompen el vínculo de confianza”.
Indicó que se debe acudir a un profesional de la psicología si observan un abandono de estudios, trabajo o higiene básica, insistencia en que la transformación física es real (creencia de tener garras o pelaje), autoagresión, ideación suicida o comportamientos animales en público que pongan en riesgo su integridad legal o física, y una desconexión total de los vínculos humanos.
A su juicio, el enfoque psicoterapéutico debe ser desde la empatía, asegurando que el joven se mantenga conectado con su entorno y su realidad.
En un mundo cada vez más complejo, el fenómeno “therian” nos recuerda que la búsqueda de identidad puede tomar caminos inesperados, pero el vínculo humano y la comprensión siguen siendo la mejor brújula.
“El reto para la ciencia y la familia no es ‘curar’ la identidad, sino garantizar la funcionalidad y el juicio de realidad de quienes la viven”, finalizó. (CNP 13.114)
